اردو شاعری اور ہند میں اس کا گرتا میعار

شاعری عالمگیر ہے کیونکہ بنی نوع انسان کی طرف سے بولی جانے والی ہر زبان میں کچھ شاعرانہ عناصر ہوتے ہیں۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ اگرچہ زبانیں اظہار کے انداز میں نمایاں طور پر مختلف ہوتی ہیں، لیکن شاعرانہ اظہار کی نوعیت عام رہتی ہے جو اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ شاعری نحوی اظہار کے بجائے ایک انسانی رجحان ہے۔ عورت سے محبت کے اظہار سے لے کر حکومت کے خلاف بغاوت تک، شاعری اس میں باریک بینی اور بے ساختگی کا عنصر رکھتی ہے۔

اردو، ترکی میں لفظی معنی “کیمپ” ہے، بہت سی زبانوں اور زبانوں کا مرکب ہے۔ مسلمان ہندوستان میں بہت سی مختلف زبانیں لائے، اور ہندوستان کی زبانوں کو اپنے الفاظ سے آزادانہ طور پر کمزور کیا۔ جب 12ویں صدی کے آخر میں دہلی مسلم سلطنت کا مرکز تھا، دہلی کے ارد گرد کی زبانیں، خاص طور پر برج بھاشا اور سورسینی، فارسی کے ساتھ بہت زیادہ مخلوط ہو گئیں، جو مسلم حکمرانوں کی زبان ہے۔ دوسری زبانیں جو ہندوستان کی زبانوں میں داخل ہوئیں ترکی، عربی اور بعد میں انگریزی تھیں۔

اردو کا نام مغل بادشاہ شاہ جہاں (1627-1658) کے دور میں خطے کی اس ترقی پذیر زبان کو دیا گیا تھا۔ یہ زبان ہندوستان کے جنوبی صوبے حیدرآباد دکن میں 14ویں صدی میں تغلق اور خلجی بادشاہوں کی فوجوں اور پیروکاروں نے متعارف کروائی تھی۔ جنوب کی بولیوں سے متاثر ہو کر، یہ زبان دکنی (حیدرآباد دکن کے بعد) کے نام سے مشہور ہوئی، اس نے فارسی رسم الخط کو اپنایا اور دفتروں میں فارسی کی جگہ دفتری زبان کے طور پر لے لی۔ چونکہ یہ زبان دہلی کے آس پاس کافی عرصے سے دیوناگری رسم الخط میں لکھی گئی تھی، اس لیے یہ غلط اندازہ لگایا گیا تھا کہ اردو کا پہلا شاعر امیر خسرو (1253-1325) دکن سے تھا۔ حقیقت یہ ہے کہ شمال میں بہت سے شاعر پہلے ہی اردو شاعری لکھ رہے تھے، جیسے کبیر داس، میرا بائی، گرو نانک، ملک محمد جائسی اور عبدالرحیم خان خانان، جو امیر خسرو سے بہت پہلے رہتے تھے۔

برصغیر پاک و ہند کی اردو شاعری جیسا کہ آج ہم جانتے ہیں 17ویں صدی تک اپنی آخری شکل اختیار نہیں کر پائی تھی جب اسے دربار کی سرکاری زبان قرار دیا گیا۔ 18ویں صدی میں اردو شاعری میں غیر معمولی اضافہ دیکھنے میں آیا جب اس خطے کی زبان کے طور پر فارسی کی جگہ اردو نے لے لی۔ اردو شاعری چونکہ فارسی، ترکی اور عربی سے ماخوذ ہے، اس لیے اپنی شاعری میں بہت سی روایات حاصل کیں جو ان زبانوں سے آئی ہیں۔

تاہم، دہلی میں ہونے والے مشاعروں کی شدت اور گرم جوشی واقعی منفرد تھی اور مغلیہ سلطنت میں اردو کو شاعری کی زبان کے طور پر مقبول بنانے میں مدد ملی۔ اردو شاعری لکھنے کے سبق لینے کے ارد گرد تعمیر کی گئی ثقافت شاہی خاندان کے لئے ایک چیز بن گئی، اور شاعری کے مالکوں کو بادشاہوں کے قابل احترام دیا گیا. تمام مشاعروں میں سب سے زیادہ معزز شعراء صدارت کرتے تھے اور جو شمع شعراء کو ان کے درجات کی ترتیب سے دی جاتی تھی وہ آخر میں صدارت کرنے والے شاعر تک پہنچ جاتی تھی۔ احترام کی روایت اور نئے ثقافتی خصائص پر یہ اثر اس وقت سے جڑا جب اس زمانے میں شاعروں کو بہت زیادہ عزت دی جاتی تھی۔ شاہی خاندان نے ان کی صحبت طلب کی اور شاعری ان کے دوستوں کو بطور تحفہ بھیجی گئی۔ جہاں 18 ویں صدی نے اردو میں قابل ذکر ادب پیدا کیا، وہ اکثر ضائع ہو گیا، کیونکہ جب شاعر شہرت تک پہنچے تب ہی ان کی تحریریں جمع اور شائع کی گئیں۔

اردو شاعری پیمائش کے نظام پر مبنی ہے – یہ ایک مقداری اظہار ہے اور اس کی شکل بہت سخت ہے۔ عام پیمانہ نو، یا زیادہ عام طور پر اٹھارہ ہوتے ہیں، لیکن مختلف ترتیبوں اور مجموعوں سے، ان کی تعداد 800 سے زیادہ ہوتی ہے۔ اردو شاعری کی کئی شکلوں میں شامل ہیں:

• قصیدہ یا تعریف کا شعر
• مثنوی یا لمبی عکاس نظم اور نظم میں کہانی
• مارسیا یا ایلیگی

 یا ٹکڑا، ایک چار لائن کا کوٹرین

• رباعی یا مخصوص شاعری اور موضوع کے ساتھ
• غزل، چھ سے 26 سطروں کی ایک گیتی نظم، اکثر لمبی ہوتی ہے۔

لفظ غزل عربی لفظ “تغزل” سے ماخوذ ہے، یا خواتین کے ساتھ گفت و شنید یا خواتین سے محبت کا اظہار۔ لفظ غزل کا مطلب غزال کی اذیت بھری پکار بھی ہے۔ غزل کے لغوی معنی عورتوں سے بات کرنا یا ان کے بارے میں بات کرنا یا دل کی کیفیت بیان کر کے ان سے محبت کا اظہار کرنا ہے۔

سب سے زیادہ مقبول اور جن کی شہرت بلندیوں پر پہنچی وہ غزل کے شاعر ہیں۔ چونکہ غزل کا ہر شعر ایک آزاد طبقہ ہے اور موضوع کی مکمل تفصیل ہے (حالانکہ ایک ہی موضوع کے ساتھ آیات کا سلسلہ بھی ہو سکتا ہے) اس لیے اس میں انتہائی پیچیدہ جذبات کو کم سے کم الفاظ میں بیان کرنے کی بہت زیادہ صلاحیت درکار ہوتی ہے-

تصویروں کی قوتیں، خواب اور تشبیہات کی طاقت الفاظ کی باریکیوں کے ساتھ مل کر غزل کا مزاج بناتی ہے، جس سے خیالات کا دوسری زبان میں ترجمہ کرنا تقریباً ناممکن ہو جاتا ہے، خاص طور پر انگریزی زبان میں، جو کہ اگرچہ انتہائی امیر ہے۔ الفاظ اور فکر میں، دور کی ثقافت اور زبان کی باریکیوں کے اظہار میں ناکافی ہے۔ اگر کوئی شیکسپیئر کا اردو میں ترجمہ کرے تو یہ بات درست ہو گی۔ اس کتاب کا موضوع غالب کی شاعری ایک کلاسیکی مثال ہے۔ غالب کو سمجھنا ایک آکسیمرون ہو سکتا ہے۔ غزل شعروں (آیات) سے بنی ہے، جس میں ہر ایک دو ہیمسٹیچز پر مشتمل ہے، اور اس فرق کے ساتھ دوہے کہلا سکتے ہیں کہ دو سطریں صرف ابتدائی آیت میں یا جہاں وہ قطعہ یا مسلسل غزل بنتی ہیں . (شعر کا لفظ عربی سے ماخوذ ہے جس کے معنی حکمت کے ہیں اور اسی وجہ سے شیر، شعری اور مشاعرہ سب ذہانت، استدلال، علم اور شعور کی نمائندگی کرتے ہیں۔) ایک آیت میں قافیہ اور ردیف ہے۔ قافیہ اور دہرائے جانے والے الفاظ، سوائے پہلی آیت، متلا کے، جہاں قافیہ اور ردیف ایک ہیں۔ آخری آیت کو مقطع کہا جاتا ہے، جس میں شاعر عموماً اپنا تخلص استعمال کرتا ہے، اکثر اس سے کوئی معنی پیدا کرنے یا کوئی ہوشیار خیال بنانے کے لیے۔ میٹر بھی غزل کے لیے بہت مخصوص ہے۔ مغربی شاعری سے یہاں ایک فرق پیدا ہوتا ہے کیونکہ وہ ایک دوسرے سے کوئی تعلق نہیں رکھتیں اور اکثر اپنے خیال، موضوع یا احساس میں مکمل ہوتی ہیں۔ اگرچہ غزلوں میں اکثر موضوع ہوتا ہے، لیکن اظہار میں ایسی زبردست تبدیلیاں آتی ہیں کہ اکثر مغربی قاری کو بالکل بے وقوف بنا دیتی ہیں؟ غزل کا پیمانہ یکساں رہتا ہے اور نظم کی اسکیم آ، با، سی، وغیرہ ہے۔ اردو غزل کی مقبولیت اس کے متنوع موضوعات سے ملتی ہے۔ غزل لکھنے میں جو اعلیٰ آداب درکار ہوتے ہیں اور شاعر پر موضوعات کو محدود کرتے ہیں۔

اردو کے بعض فلسفی یہ مانتے ہیں کہ ایک طرف تو اردو شاعری میں میر، ذوق اور غالب جیسے شاعر نظر آئے لیکن دوسری طرف نوآبادیاتی ہندوستان میں قلمی انقلاب کے بعد شاعروں نے اردو شاعری کو زوال کا شکار کیا۔

لیکن میرے خیال میں اردو شاعری مجاز کے زمانے تک اور درحقیقت فیض کے زمانے تک مخصوص تھی۔

تقسیم ہند کے بعد جب بالی ووڈ وجود میں آیا تو غزل نے نغمے کی شکل اختیار کر لی اور پھر ان نغموں نے گیت کی شکل اختیار کر لی۔ گیت کو سن کر اچھا لگا لیکن اسے اردو شاعری نہیں کہا جا سکتا۔ گیت کے بول عام اردو الفاظ پر مشتمل ہو سکتے ہیں لیکن وہ عام غزل کے معیار سے میل نہیں کھا سکتے۔

تاہم، جو شاعر بالی ووڈ کے لیے لکھتے تھے وہ اپنے وقت کے بہترین شاعر تھے، جیسے ساحر لدھیانوی اور شکیل بدایونی۔

بالی ووڈ کی ترقی دھنوں کی ترقی کا باعث نہیں بنی جس نے بالآخر اردو شاعری کے معیار کو گرا دیا کیونکہ سنیما 1960-1980 کے درمیان شاعری کا ایک اہم ذریعہ بن گیا۔

لیکن اردو شاعری کے معیار نے اس وقت یو ٹرن لیا، جب دبئی کے مشاعرے متعارف ہوئے اور نشر ہوئے۔ ہندوستانی اور پاکستانی شاعروں کی صحبت نے اردو شاعری اور آنے والی نسلوں کے لیے صحت مند ماحول فراہم کیا۔

اس دور کے شاعر احمد فراز، پیرزادہ قاسم، خمیر بارابنکوی، منیر نیازی اور ندا فضلی تھے۔

دبئی کے مشاعرے اور اس طرح کے مشاعروں نے اردو کو 2-3 دہائیوں تک زندہ رکھا لیکن پھر سب سے برا ہوا، انٹرنیٹ۔ انٹرنیٹ کے متعارف ہونے کے ساتھ ہی سرقہ بے ساختہ حرکت میں آیا کیونکہ معلومات کو اس کی صداقت اور حقیقی ماخذ کے بغیر بھیجنا اور وصول کرنا آسان تھا۔

ہندوستان پر مغربی اثر و رسوخ کی وجہ سے ہندوستان میں بھی ’’اوپن مائک‘‘ متعارف ہوا جس کا نتیجہ میرے خیال میں تابوت میں آخری کیل ثابت ہوا۔

جیسا کہ نام سے ظاہر ہوتا ہے، اوپن مائیک نے اپنے خیالات کے اظہار کی آزادی دی لیکن کسی خاص رہنما اصول کے تحت نہیں جیسا کہ غزل یا نظم وغیرہ جیسے “آزاد نظم”۔

میری رائے میں ہندوستان میں اردو شاعری کے معیار کو بحال کرنے کا فریضہ علی گڑھ مسلم یونیورسٹی اور جامعہ ملیہ اسلامیہ جیسی مسلم یونیورسٹیوں پر عائد ہوتا ہے۔